“正气”宋代名儒朱熹所书
泉州的名匾文化
林晓鸣 文/图
我国是一个历史悠久的文明古国，匾额遍布神州大地。匾额是中华民族一种独特的文化艺术形式，其语言简练，寓意深长，文采激扬，趣意盎然。它是绽开在中国文化园地中的一朵奇葩，民族文化的一种标志，是传统文化思想最高境界与艺术智慧完美的集合体，是“道器合一”的经典。
匾额，又称扁额、扁牍、牌额，简称为扁、匾或额。在中国的古建筑上，多缀有匾额。匾额，就是上面题着作为标记或表示赞扬文字的长方形横牌，一般悬挂在门楣与檐顶之间，亦常见于厅堂之上，或见于亭台水榭，虽功能不尽相同，都以其多变的式样、高艺术化的书法艺术，与雄伟壮观的建筑相互辉映，和谐统一，成为建筑中不可分割的部分。
一、匾额的起源
匾额起源于何时，目前还没有准确的历史记载，各种古籍也是众说纷纭。根据清代训诂学家段玉裁所说，最早出现匾额的应该是在汉高祖六年（公元前201年），萧何题写的“苍龙”“白虎”两块匾额，距今已有二千多年历史了。匾额最开始的形态叫“榜书”，榜书是为装饰帝王城池和宫殿而产生的。春秋战国时期出现了巨大的城池和宫殿，因此，为了标示名称和宣扬教化，在宫门之上、重檐之下，就必须悬挂“榜书”。到秦始皇统一天下，在统一文字的同时，也规范了战国时期各国不规范的标名形式，于是就出现了匾额。明清时期，匾额相当盛行，形制也十分完备，从斋堂雅号到官府门第，从修身立志到旌表贺颂，已渗透到人们生活的方方面面。
二、匾额的形式种类
匾额形式丰富多彩，其基本形式有竖匾和横匾。早期的匾额以竖匾为多，多为长方形。晚期的匾额则为横式，基本上是横长方形。在二千多年的发展和沿用过程中，还形成了官方和民间两大体系。
匾额就其材质，可分木匾、石匾、砖匾、瓷匾、竹匾、纸匾、绢匾、铜匾、铁匾、琉璃匾，据说还有金匾和银匾。匾额中数量最多的当属木匾、石匾和砖匾。木刻匾额最多，这主要与我国古代传统建筑是木质结构为主有关，加上木刻更能体现题匾者的书法功力，较其他匾额更容易制作，所以古代匾额大多数为木质。木质普遍选用耐风蚀、不易变形、好保存的樟木和杉木。
匾额特点在于意境文采讲究，书法篆刻精湛、内容言简意赅。它一般由正文和款识组成。匾额的写作文字很少，也无复杂的结构款式，主要是讲求适情应境，文辞精粹。题书时要求高水平的书法艺术，上款下款的书写位置得当，字的大小适当。匾额题材大有以下几种：楼堂殿阁的名称；商家字号的名称；歌功颂德的题词；绘景抒情的题词；述志兴怀的题词和庆典开张的题词等。
匾额之所以受人们喜爱，除它具有历史价值外，还有艺术价值，其中书法和雕刻，是与匾额最为相关的两种艺术形式。一块好的匾额，必定要有好的书法来呈现，往往想挂匾之人，最注重的就是书法的选择。除书法还有就是雕刻。大多数精美的匾额，其四周都有许多艺术雕刻，如花卉、人物、瑞兽、珍禽等精美的浮雕，这些浮雕的内容通常跟匾文的内容息息相关，人们所说的南派北派，多数就是从匾额浮雕来分辨。要知道，一块匾额的价值，需从书法、雕刻、材质，还有年代等因素来综合判断。
三、泉州的名匾文化
泉州别名“鲤城”“刺桐城”“温陵”，地处福建省东南部。泉州历史悠久，周秦时代就已开发，260年（三国时期）始置东安县治，唐朝时为世界四大口岸之一，宋元时期为“东方第一大港”，
被马可波罗誉为“光明之城”，是国务院首批历史文化名城、东亚文化之都、联合国唯一认定的“海上丝绸之路”起点。联合国教科文组织将全球第一个“世界多元文化展示中心”定址泉州。截至2016年初，全市拥有各级重点文物保护单位802处，其中国家级31处、省级85处，还保留着以南戏、南音、南少林、南建筑等为代表的文化遗产。泉州自古以来人文荟萃，其间寺庙庭院，园林亭阁，牌坊宅第之建筑物，大多竖有文字精练，含义深远之匾额。在泉州众多的匾额中，被列入“中华名匾”的有：
1.“正气”“充塞天地”
在泉州通准街关帝庙正殿，悬挂有“正气”“充塞天地”等匾额。
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“正气”宋代名儒朱熹所书 |
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“充塞天地”明代著名书法家张瑞图所书 |
“正气”指刚正之气。《楚辞》曰：“内惟省以端操兮，求正气之所由”。“正气”匾额系宋代名儒朱熹所书，其书法颜书法度，继续道统，下笔沉着典雅，有道义精神之气，浑浑灏灏之感。
朱熹（1130～1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。
“充塞天地”，为明代著名书法家张瑞图所书，其含义是指刚正的义气充满天地之间。匾书笔势迅疾，奇肆险峻，挺拔刚毅，意态从容。
张瑞图（1570～1644），字长公，号二水、果亭山人等，泉州晋江二十七都霞行乡人（今青阳镇莲屿下行）人。万历三十五年（1607年）进士第三（探花），授翰林院编修，后以礼部尚书入阁，晋建极殿大学士，加少师。崇祯三年（1630年），因魏忠贤生祠碑文多其手书，被定为阉党获罪罢归。他以擅书名世，为明代四大书法家之一，有“南张北董”之号。
通淮关帝庙，奉祀关圣神像，相传建于南唐至宋代。明嘉靖年间（1522～1566年），长史李一德重修，现存庙宇为民国十六年（1927年）重修，1986年至1990年再次进行全面整修。其庙宇宏大，庙座北朝南，由武成殿、崇先殿、三义庙三座并排的庙宇组成，均为三进，建筑面积1300多平方米，历来是泉州官绅祭祀武圣专庙，是泉南著名古迹和道教庙宇，也是福建省现存规模最大的武庙，驰名海内外。
2.“桑莲法界”“紫云屏”
“桑莲法界”，此匾悬于泉州开元寺大雄宝殿歇山檐下，匾长5.36米，宽1.78米，字体雄健古朴，端重浑厚，繁简相融，超凡出俗。其中“桑”字上三个“又”字，写作三个“十”“法”字繁写“灋”字，独出心裁。据说匾书出自，一位高僧之手。
紫云屏，宽15米，高6米，“紫云屏”三字分别刻在三块方形版石，石各50公分见方，顺序嵌于开元寺前的照墙上，字为隶书，笔力端庄，神韵绝俗，为明代书法家陈于王之手笔。
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悬于元寺大雄宝殿的“桑莲法界”匾额 |
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“紫云屏”明代泉州书法家陈于王之手笔 |
陈于王（?～1637），名让，字丹衷、希冯，南直隶苏州府吴县（今属江苏）人。平生嗜好诗文，明代武职官吏，世为苏州卫千户，既袭职，举武乡试，崇祯初累官前锋游击，十年守太湖，被罗汝才、刘国能等农民军围攻，兵败自刎而死。
泉州开元寺，地处鲤城古老的西街，其建筑规模宏大，是福建省内规模最大的佛教寺院。该寺始创于唐初垂拱二年（686年），初名莲花道场，开元二十六年（738年）更名开元寺。现存主要庙宇系明、清两代修建，南北长260米，东西宽300米，占地面积78000平方米，1982年被列为第二批全国重点文物保护单位。寺内的东西双塔，闻名遐迩，塔身浮雕精美，是中国最高的一对石塔，经历了明万历年间泉州八级地震以及多次台风的考验，仍屹立不倒。
3.“真人所居”
漆金石刻“真人所居”横匾，嵌于花桥慈济宫门额，该匾原木质，后毁于火灾。为明代著名书法家张瑞图所书。书法奇逸，笔势流畅，苍劲有骨。
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“真人所居”明代著名书法家张瑞图所书 |
花桥宫位于泉州市中山路涂山街，始建於宋绍兴年间（1131～1162年)，祀北宋泉州名医吴夲(979～1036年)。吴夲，字华基、号云冲，闽台尊称吴真人、大道公、花桥公、保生大帝。据史志载，其一生“以医名天下，以济人救物为念，而义不取人一钱”“业医无贵贱，按病授药，如矢破的”，花桥为其生前行医故址。百余年来深获社会各界善信、热心家和海内外侨胞、港澳台同胞及宗教界人士支持赞助，常年不断捐款送药奉献爱心。20世纪50年代曾易名泉州市爱国赠药处。1978年恢复花桥旧名，称为花桥赠药处，赠药施医迄今己历121个春秋。
4.“小山丛竹”
“小山丛竹”石匾，长1.5米，宽0.33米，署款“晦翁”，石匾原挂于小山丛竹书院之讲堂，后移勒作为小石坊，立于泉州城隍庙东北之“过化亭”南，系宋代名儒朱熹墨迹，字行楷。其笔势迅疾，沉着典雅。原石匾曾一度失落，至清康熙年间，觅得原碑匾仍竖在旧址。
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“小山丛竹”坊额为朱文公壮年之笔 |
小山丛竹书院位于泉州北门模范巷今泉州市第三医院院址，与泉山书院、石井书院、欧阳书院并称泉州“四大书院”。始建于北宋，原为民间书院。南宋绍兴二十一年（1151
年），名儒朱熹任泉州同安县主簿兼领学事，此后经常到泉州各地讲学，景仰欧阳詹，常莅不二祠。绍兴二十八年朱熹在泉州讲学，自题“小山丛竹”以为亭额，书院因而取名“小山丛竹书院”。
5.“乡贤名宦”
李贽故居正厅上端，悬挂一块明代杰出思想家李贽为赵德正的题匾“乡贤名宦”，长1.88米，宽0.71米，上款“特峰赵公德正”，下款“云南姚安军民府知府李贽载立”。此匾从外处移来，其书法疏密有致，圆润洒丽，形成自己的风格。
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明代杰出思想家李贽为赵德正的题匾“乡贤名宦” |
李贽（1527～1602），泉州人，明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年（1552年）举人，应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、湖北麻城芝佛院。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。
李贽故居，位于泉州市鲤城区南门万寿路，是一座普通民房，后人将其居室改为宗祠。
李贽的祖先于明永乐十九年（1421年）所居，李贽青少年时起在此居住达30年，为官后曾二度回家。原有三开间二进深，现存正面一间和正厅堂，辟为纪念堂，室内悬挂李贽画像，以供瞻仰。至今保留着清未修葺的木构闽南古民居风格，万字格窗，漆屏板的门上挂有赵朴初所书的“李贽故居”横匾。
6.“海内第一桥”
该石匾长1.58米，宽0.51米，上署“道光癸卯”，下署“郡守沈汝瀚书”。匾原置于洛阳桥西川甘雨亭内墙上，后移至蔡襄祠（洛阳桥桥南街南侧）后殿的洛阳桥历史博物馆内，由泉州知府沈汝瀚书。其书法疏密严谨，奔逸谐调，凝重流丽，方圆兼备，笔力纵略相间，犹如云行水流，有朴素雄健之趣。
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沈汝瀚的“海内第一桥” |
沈汝瀚，字海如，江西南昌人。1832年以知县需次福建，署长泰县。1833年以功赏蓝翎，升永春州知州。1837年时已署泉州府知府，因台道周凯病，遂调来台护理巡道约数月，至则实仓库，清监狱，设防守，练精兵，条其治法。
洛阳桥又称万安桥，是当时泉州郡守宋代大书法家蔡襄倡导兴建的，坐落在泉州东北洛江区与惠安县交界的洛阳江下游，即古万安渡口处，素有“海内第一桥”之誉。在中国桥梁史上与赵州桥齐名，有“南洛阳，北赵州”之称。著名桥梁专家茅以升称之为“中国古代桥梁的状元”，是古代桥梁建筑的杰作。该桥宋皇祐五年(1053年)兴建，嘉祐四年(1059年)建成，历时六年。桥长834米，宽7米，有桥墩四十六座，全部用巨大石块砌成，体现了古代劳动人民的高度智慧。为了使桥墩更为牢固，巧妙地利用繁殖“蛎房”的方法，来联结胶固石块。这种用生物加固桥梁方法，古今中外，绝无仅有。桥上还装饰有许多精美的石狮子、石塔、石亭，桥两端立有石刻人像守护。
7.“共进大同”“为国树人”
“共进大同”匾额悬挂于泉州培元中学图书馆前额，系孙中山先生1920年11月5日亲笔题写。匾长1.52米，宽0.52米，上款“培元学校”，下款“孙文”并锈篆朱文“孙文之弥印”。匾书楷体兼融魏碑，运笔稳实流转，勾啄撇捺峭利方劲。
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孙中山亲笔题写的“共进大同” |
孙中山（1866～1925），名文，字载之，号日新，又号逸仙，生于
广东省香山县（今中山市）翠亨村的农民家庭。他是中国近代民族民主主义革命的开拓者，中国民主革命伟大先行者，中华民国和中国国民党的缔造者，三民主义的倡导者。他首举彻底反帝反封建的旗帜，起共和而终两千年封建帝制。
“为国树人”由孙中山夫人、国家名誉主席宋庆龄为培元中学所题，上款“培元学校”，下款“宋庆龄一九八〇年五月”，赠勉学校为国家培育优秀人材。培元中学因此成为国内唯一一所同时拥有孙宋两位伟人题词的中学，如今，这两幅匾词已成校园一景。
宋庆龄（1893～1981），海南文昌县人。青年时代追随伟大革命先行者孙中山先生，致力于民主革命事业，1915
年与孙中山结婚。她把毕生精力献给中国人民民主和社会主义事业，献给世界和平和人类进步事业。宋庆龄是中华人民共和国的缔造者之一，中华人民共产主义的伟大战士，保卫世界和平事业的久经考验的前驱。
泉州培元中学，位于鲤城区新华北路，学校占地近百亩，建筑面积近8万平方米。该校始建于清光绪三十年（1904年），由剑桥大学毕业生安礼逊来泉州创办，初设于平水庙，名“养正”。办学初期，曾得到中国革命先行者孙中山先生的关怀，1920年1月，孙中山先生带头向培元中学捐款，并亲题“协兴教育”于捐册扉页。培元中学内古榕垂荫、满园书香，是一方有着深厚文化底蕴与悠久历史的求学之地。
泉州，儒、道、释三教并重，寺庙众多，各有匾额，颇有可观，据不完全统计有360多方。如众所周知的唐额匾“建造寺”，宋代的“海滨邹鲁”
“泉南佛国”，元代的“江山揽胜”“月台”，清“松湾古地”以及民国的“以尊国故”“铜佛古寺”等名匾，皆目所快睹，口所脍炙，有很高的文化艺术价值，值得我们去鉴赏与研究。
一块名匾如同一面镜子，能够反映一定的重大历史事件。以匾研史，可以作证；以匾研诗，可得诗眼；以匾学书，可得笔髓。匾额是我们祖先留下的一份极其珍贵的民族文化遗产，也是世界文化史上特有的艺术明珠，更是泉州人民的文化遗存。
参考文献：
[1] 林声、袁闾琨主编：《中华名匾》，辽宁人民出版社，1992年5月出版。
[2] 陈允敦：《泉州名匾录》，紫禁城出版社，1995年12月出版。